Из бумажного дневника. День 19

Тогда я ещё считала дни, сейчас уже нет. Я не знаю, какой теперь пошел день моего пребывания в Индонезии. Но я знаю, что сегодня 10 марта, а то что ниже - было написано 15 сентября.

P.S. посчитала в приложении, что сегодня - мой 195 день в Индонезии

*******************************************************

15.09.2014 День 19

Сегодня был одинокий день.
Одиночество внутри.
Но что-то удерживает меня от того, чтобы бросаться на все возможные варианты общения.
Не стоит стремиться к тем, кто не стремится к тебе.
Слушаю гамелан. Убуд. Я чувствую, что надо просто немного подождать. 
И я буду не одинока.
Я чувствую, что буду окружена любовью.
Я смотрела на море сегодня. И мне уже было не так грустно. Я смотрела на рыбаков. И на церемонию. Это было когда шум воды соединяется с музыкой хинду и вся процессия подъезжает к морю на машине.
Что-то бросают в него. Женщины в традиционных костюмах.
И я сижу на берегу. Очень далеко от дома.
Я смотрю на воду, я слышу море, я чувствую одиночество.

Запах канализации перемешивается с запахом благовоний.
Запах мусорных баков, просто гниющего мусора, валяющегося везде, перемешивается с запахом благовоний.
Это и есть запах Индонезии. Но меня не тошнит от него, как это было в Корее.
Корея очень чистая. Но в её запахе было что-то настолько чужеродное, что меня чуть не выворачивало. Конечно, в Сеуле не так. Но в Вандо это было. Может быть, запах вареной собачатины.

Я встретила девушку в книжном магазине. Её зовут Титис. Она попросила мой номер телефона. Да. Я очень обрадовалась. И мне очень нравится её профайл в фэйсбуке.
Потом я встретила какого-то деда. Мы поговорили на английском. Он пожал мне руку.

Шесть дней в буддийском монастыре

Ранним утром последнего дня

Наконец-то я побывала в оффлайне во всех смыслах этого слова. 

Первые шесть дней марта мне посчастливилось провести в буддистской вихаре, где проходил курс медитаций. Мы использовали технику медитаций называемую випассана, я еще вернусь к этому позже.

Как это было?

Отсутствие интернета, телефон в режиме flight mode, ежедневные подъемы в 5 утра, 2 приема пищи в день и последний из них - в полдень,  отсутствие необходимости общаться с людьми, объяснять им свое поведение, возможность быть настолько странным, насколько ты хочешь, и наконец, возможность следить за своими мыслями, ощущениями, чувствами, полная концентрация на них. 

На таких курсах обычно очень строгое расписание. Наше тоже было не из легких, но нас очень плавно в него погрузили. Нам не ставили каких-то жестких ограничений и бесконечных НЕ, которые так хочется нарушить. Нам дали время ко всему привыкнуть.

Первая утренняя медитация

Расписание у нас было таким:

• 5.00 подъем
• 5.30 групповая медитация с наставником
• 7.00 завтрак
• 8.30 медитация+ dhamma talk (небольшая лекция о медитации, как применять её в жизни)
• 12.00 ланч
• 14.00 групповая медитация+dhamma talk
• 18.00 вечерний чай
• 19.00 групповая медитация + dhamma talk
• 22.00 (или когда захочешь) отбой

Все свободное время предполагалось практиковаться в том, чему нас научили на dhamma talk, применять полученные навыки во всех видах медитации.

Dhamma talk с Джеффом

Внутри ступы, dhamma talk

Первая утренняя медитация на рассвете была очень красивой, но непонятной в смысле техники. Джефф, наш австралийский учитель, не давал каких-то особенных рекомендаций, поэтому было беспокойно и непонятно: что делать, как сидеть, куда смотреть, держать глаза открытыми или закрыть, и тому подобное.  Была разочарована, что не почувствовала ничего особенного.

С каждой следующей медитацией, Джефф давал все больше ориентиров, начиная от чисто технических - например, секретов как долго сидеть скрестив ноги не уставая, заканчивая советами по работой с мыслями. Мало помалу, группа стала понимать, что такое випассана и к чему нам стоит стремиться. 

Jeff Oliver

О Випассане: Нужно ли погружаться в ничто?

Сейчас я немного напишу того, что успела понять пока была там. Здесь будут несколько наивные описания процессов в нашей голове, как я их понимаю, пусть меня простят те, кто занимается когнитивными процессами серьезно, если напишу какую-нибудь глупость. Это всего-лишь мое понимание вещей, которое помогло мне медитировать.

Основная идея техники випассана - это наблюдение за тем ворохом мыслей, которые родятся и живут в нашей голове. 

Называть наш разум рассказчиком историй нам предложил Джефф, и мне очень понравилось это выражение, потому что оно действительно отражает. Не знаю как у вас, но я реально замечаю, что кто-то в голове постоянно мне что-то наговаривает, особенно это заметно когда я уже почти погружаюсь в сон, иногда такое бывает, что отдаешь себе отчет в том, что засыпаешь и в том, что в голове творится какой-то бред, какой-то голос рассказывает историю. Это похоже на  механизм самогипнотизирования. Как-будто ум вводит себя в гипноз и засыпает.

Сырьем для этих историй служит всё то, что мы видим, слышим, обоняем, осязаем, пробуем на вкус. Кажется, что мысли просто всегда есть в нашей голове, но они только приходят как ассоциация с чем-то: наши органы чувств постоянно подбрасывают дровишки в топку, а из этого топлива уже производятся мысли. 

То что мозг так работает и то что у нас очень много мыслей, это не плохо. И медитация, по крайней мере та, на которой присутствовала я, не имела своей целью полностью избавиться от мыслей. 

У буддистов есть такое понятие как nothingness - ничто, пустота. В применении к нашему разуму, ничто это то пространство, в которой живут наши мысли. Я себе представляю ничто как то, что находится между нашими мыслями.

Во время медитации можно погрузиться в ничто, но только для того, чтобы узнать, что оно действительно существует. Никакого практического интереса в том, чтобы пытаться там застрять на подольше, нет.

Про технику тэгирования мыслей

В чем же тогда задача випассаны? Ответ: мы просто хотим понаблюдать немного, как работает наш ум. Для этого есть очень древняя и простая техника, labeling, то есть навешивание лэйбла на каждую мысль. Иначе, маркировка своих мыслей.

 Во время медитации нужно постараться включить наблюдателя и объективно обозначить ту мысль, которая вдруг пришла в твою голову. Например, медитируя, начался дождь, я услышала шум дождя, вот меня уже перенесло на 15 лет назад, я вспоминаю как мы сидим с папой на балконе за маленьким столиком, и кушаем помидоры. Как только я замечаю, что больше не живу в настоящем, что я уже не отдаю себе отчета, что сейчас происходит, какие звуки я слышу, что осязаю, что обоняю, что вижу и слышу, а вместо этого нахожусь в прошлом, я просто говорю себе : <Воспоминание>. Если я  делаю медитацию в движении, например концентрируясь на собственных шагах, и вдруг слышу чей-то смех, то я начинаю думать, что они смеются надо мной, тогда, как только я замечаю это, я говорю себе, что со мной происходит : <Страх чужого мнения>. 

Чем короче этот лэйбл, тем лучше. Например <Страх чужого мнения> - это слишком длинный тэг, в идеале нужно стараться обозначать мысли однословными тэгами. Нам не объяснили, почему так, но я думаю ответ прост - если тэг будет слишком длинным, как целая фраза, он может потянуть за собой новую мысль, он разрушает концентрацию. Каждое из трех слов в тэге <страх чужого мнения> может привести к новой мысли, получается, что соблазна в три раза больше, чем в случае с однословным тэгом.

По прошествии времени, появилась привычка наклеивать на все тэги, постоянно наблюдать себя.  Нельзя сразу взять и начать медитацию, но для входа в неё есть очень простой и эффективный инструмент. Нужно концентрироваться на своем дыхании, на вдохе и на выдохе. Не нужно думать о них, но нужно осознавать, ощущать их. Чувствовать, чем отличается вдох, от выдоха. В итоге, во время сидячей медитации в голове происходит примерно такое: 

/* голубым выделен предмет концентрации, курсивом - мысли, а красным - тэги, которые ты сам себе раздаешь. После тэга обычно мысль заканчивает свое существование */

Вдох,..., выдох....вдох, как вкусно пахнет листвой <наслаждение>, выдох, а он теплее чем вдох, вдох, интересно, сколько времени я тут уже сижу <любопытство>, выыыдох, интересно, все еще сидят, или уже перестали медитировать <любопытство>, вдоох, какой тут свежий воздух. надо будет описать всё по пунктам в блоге <планирование>, выыдох, да, почему-то я постоянно думаю про свой блог, не хочу про него думать <сопротивление>, вдоох, ну вот, опять он кашлянул, что не может не кашлять что-ли, <осуждение>... 

Утро не помню какого дня

Если медитация идет удачно, то иногда мыслей становится всё меньше и меньше, приходит ощущение спокойствия и какой-то чистоты разума. Но иногда происходит наоборот, мысли не уходят, ты начинаешь думать, почему они не уходят, почему нет прогресса, начинаются эмоции, с ними работать уже тяжелее чем с мыслями. Если они появились, значит ты недостаточно быстро обрубал мысли своими тэгами. Все это постепенно перерастает в неостановимую лавину мыслеэмоций, и ты прекращаешь.

Какой же прок от всего этого? В самом деле, можно подумать что медитация бесполезна, так как в реальной жизни ты ведь все равно не будешь медитировать, ты будешь торопиться, ты будешь мультизадачен. Это правда, но навыки работы с сознанием остаются. Ведь если пять дней подряд по много часов тэгировать свои мысли, то этот навык на какое-то время остается с тобой, и можно выработать его в привычку.  Более того, можно попытаться проанализировать часто встречающиеся тэги.


За эти 5-6 дней медитаций у  меня чаще всего встречались такие тэги: <страх будущего>,<беспокойство о здоровье>,<любопытство>, <нетерпение>, <ожидание>,<планирование>,<осуждение>, <страх чужого мнения>, <беспокойство из-за еды>, <фантазии>.  

Это очень интересное наблюдение, потому что если даже в  практически идеальных условиях монастыря, где меня никто не беспокоит, никто мне ничего не говорит, никто не смотрит с осуждением, никто вообще не смотрит на меня, если даже в этих лабораторных условиях у меня вылазят все эти лэйблы, то что же тогда со мной происходит в реальной жизни, где просто нет времени и места опомниться от тех воздействий, которые на меня производит внешний мир?  Вероятнее всего, я просто постоянно пребываю во всех перечисленных состояниях. 

Так что, такой вот курс медитаций, это как лакмусовая бумажка, которая выявляет основные проблемы в нашей голове. Она показывает, что нас больше всего беспокоит, что мешает жить в настоящем моменте.

В медитации нет никакого волшебства и недостаточно просто помедитировать, чтобы решить все свои проблемы. Она не может изменить будущего или прошлого, не может сделать тебя здоровым или  любимым по мановению волшебной палочки. 

Но она может улучшить то, что зависит от нас в настоящем моменте. Единственное, что зависит от нас, - это наш разум. 

Чем помогла медитация лично мне?

У меня с давних пор есть одна проблема. Я катастрофически расхлябанный человек, в том смысле, что постоянно теряю вещи и ломаю предметы. За год, пока я работала в радаре, я потеряла очень много всего: бск, несколько автобусных проездных карточек, пропуск на работу, двое комплектов ключей, бесконечные зонты, папку с полезными выписками по индонезии и дармасисве, которую готовила к отъезду, телефон (его подобрали в автобусе и вернули). Интересно то, что я очень боялась все это терять, но чем больше боялась, тем больше теряла. Потеря пропуска на работу была особенным стрессом, так как это режимное предприятие, и мне реально потом досталось. Все это просто отражение хаоса в моей голове. За все время, пока я в Индонезии, я кажется еще ничего не потеряла. Потому что здесь я никуда не тороплюсь, а пока работала, торопилась постоянно. Но я по прежнему разбиваю, проливаю и роняю, так что мне еще есть над чем работать. 

Медитация, как это ни банально, научила меня концентрироваться именно на том, что я делаю сейчас. И не важно, что происходит: наливаю ли я чай, ем, принимаю душ или просто иду - я стараюсь концентрироваться на этом, отдаться этому действию до самых последних мелочей и деталей. Как результат, в голове возникает очень приятное чувство аккуратности, я становлюсь спокойнее. 

Кстати да, чудовищное количество вкладок в браузере, это из той же серии. Ведь их так много, это так неудобно и беспокоит, но закрыть их почему-то страшно. Для меня это источник тревожности, с которым я теперь стараюсь бороться.

Еще, я обнаружила, что постоянно беспокоюсь из-за еды. В вихаре было 2 приёма пищи, всё по типу шведского стола. Еды было много и всегда всем хватало. Но у меня постоянно было чувство беспокойства. Я всегда одна из первых приходила к кормушке, минута в минуту, а иногда и раньше, так что приходилось сидеть и ждать. Я так спешила не потому, что дико хотела жрать, а потому что просто эти два приема пищи - это единственное развлечение там. Всё остальное время ты должен медитировать и наблюдать себя. Да и во время еды, ты тоже должен быть ориентирован не на внешнее, а на внутреннее. Должен есть внимательно, не пялиться на всех остальных. Это, собственно, то, что всегда советуют всякие специалисты по питанию. Никогда не ешьте одновременно делая что-то другое, потому что у вас выработается неправильное пищевое поведение, потом будет тянуть на еду не когда голоден, а просто по привычке. Так вот, не то, чтобы это было для меня открытием, но я осознала, что я:

• бегу есть от скуки, в большинстве случаев. /* Все эти походы по кафешкам - явно показывают это.*/
• не могу концентрироваться на еде,  а всегда улетаю мыслями вдаль, как следствие, начинаю больше беспокоится, и снова иду есть.

Благодаря медитации, я выявила для себя эти нехитрые наблюдения. 

Медитация не привела меня к нирване, не решила все мои проблемы, и даже не сделала счастливее. Но она показала мне путь к спокойствию, а это уже не так плохо.

***********************************************************************************************************

• Информацию о вихаре и дальнейших событиях монастыря Brahma Vihara Arama  можно посмотреть на сайте или их группе в фэйсбуке;
• Активная страничка Джеффа в fb. Это был прекрасный курс, я всем советую. Джефф часто проводит медитации в Турции, Словакии, Чехии, и на Бали. Английский- очень рафинированный и понятный.
• Все фотографии, которые есть в этом посте, сделал David Karuna Tan, можно посмотреть на его страничке .

Весь ретрит и проживание было за пожертвование. Brahma Vihara Arama один из немногих, если не единственный из балийских буддийских монастырей, который пока не вывешивает на своем сайте цены в долларах, за что им большой респект.